Wohrp 28.11.2023 i 05.12.2023

 Słowianie - koncepcje pochodzenia, podział prasłowiańszczyzny.

Wspólnota słowiańska jest największą wspólnotą ie. występującą w Europie (Europa Wsch., Centr. i Płd.).

*slov - rdzeń prasłowiański zachowany w wyrazie słowo

slověni/slovani - pobratymcy w języku

Niemcy = niemi (nie potrafią mówić w znajomym języku)

Inna etymologia, że od słoweńskiego słowa na swobodę - swoboda = wolność jako lud, który upodobał sobie wolność.

Slovy od germańskiego błoto, bo upodobali sobie na wilgotnych, podmokłych terenach.

Wszystkie języki słowiańskie pochodzą od prasłowiańskiego. Był to język bardzo zróżnicowany dialektalnie. Ofc miał cechy wspólne, ale w zależności od obszaru zaczął się szybko różnicować dialektalnie. Mówimy o ps. jako pełnym, jednolitym tworze, ale nadal był mocno dialektalnie różnicujący się.

Największe spory i możliwości budzi koncepcja położenia pierwotnych siedzib.

2 koncepcje podstawowe:

1. autochtonistyczna

Słowianie odwiecznie zamieszkują tereny w dorzeczu Wisły i Odry, w wariancie rozszerzonym o przestrzeń między środkową Łabą a Bugiem (obecna Polska)

2. allochtonistyczna

Przed etapem wędrówek Słowianie zamieszkiwali teren bardziej na wsch., poza Europą.

Pierwszy etap wędrówek słowian=> Wpływ na kształt słowian

?

wędrówki ludów

najazdy ludów turko-tatarskich (zmany etniczne i językowe)

rozpad Imperium Rzymskiego 476r

1. ugrupowanie zachodnio-słowiańskie - do Łaby
2. wschodnio-słowiańskie też: grupa północno-słowiańska - do Wołgi
3. (z tych ^ punktów mieli zejść na poł i utworzyć odłam południowo-słowiański)

3 okresy w rozwoju języków słowian

1. okres jednolitego rozwoju językowego w praojczyźnie Słowian - VI w. p. n. e. -III w. p. n. e.
2. okres ekspansji terytorialnej i związanego z nią zróżnicowania językowego - III w. p. n. e. - III w. n. e.
3. okres rozpadu wspólnoty językowej i powstania odrębnych języków słowiańskich - III w. n. e. - VI w. n. e.

Podział języków na północne i południowosłowiańskie.

Północne dzieliły się na:

• zachodnie
• grupa lechicka: polski
• dialekty prapolskie - tylko one dały oficjalny język państwowy (żywy przedstawiciel: polszczyzna)
• dialekty połabsko-pomorskie - miały ciągnąć się od Łaby aż do ujścia Wisły wzdłuż Bałtyku (żywy przedstawiciel: kaszubszczyzna; aż do XXI w. trwała dyskusja, czy to dialekt, czy gwara, czy co - od 2005 r. uznajemy ją za język regionalny; dążenie do tego, aby uznać śląski za język)
• grupa czesko-słowacka: czeski, słoweński - zespół plemienny, który pojawia się najpóźniej (dopiero w IX w. na wskutek migracji Madziarów (Węgrów) i oderwania ich od południowych plemion, do których wcześniej przynależeli i przyłączenia do plemion północnych
• grupa łużycka: górnołużycki, dolnołużycki
• wschodnie - nazywana też praruską (rosyjski, ukraiński, białoruski) - wyodrębniły się dopiero w XIV w.

rutenizmy - z ruskich języków zapożyczenia; rusycyzmy - z rosyjskiego zapożyczenia

*Korva -> pol. krowa (płnsł. tylko przestawka) czes. krava (płdsł. przestawka+wydłużenie) ros. korova (wschsł. podwojenie)

Oderwanie Czechów i Słoweńców od południowych języków słowiańskich jest o tyle ważne, że węgierski jest językiem ugrofińskim (nazywany nawet językiem z kosmosu), nie należy do języków indoeuropejskich nawet.

Ugrupowananie południowosłowiańskie

• grupa serbsko-chorwacko-słoweńska - po rozpadzie Jugosławii na fali dążności narodowościowych, zostały wyodrębnione języki, które wchodziły w skład języka serbsko-chorwackiego; wcześniej były dialektami - uznano je za odrębne języki (serbski, chorwacki, a później bośniacki i czarnogórski) - podobne są do siebie bardzo, ale korzystają z różnych alfabetów (jaka religia-taki alfabet)
• słoweński (łaciński)
• serbski (prawosławni, zmodyfikowana cyrylica bazującej na piśmie greckim)
• chorwacki (katolicy, łaciński zmodyfikowany do ich potrzeb)
• bośniacki (1995) (łaciński i cyrylica - tygiel językowy i pisowniowy)
• czarnogórski (2007) (łaciński)
• grupa bułgarsko-macedońska (bułgarski, macedoński) - niekiedy nazywana grupą wschodnią w obrębie płd. - są najbardziej inne w zestawieniu od innych języków słowiańskich; dwa języki, które utraciły deklinację i wykształciły rodzajnik (germańskie języki vibe), który jest w postpozycji (jest po wyrazie, do którego się odnosi) - oba używają cyrylicy

Warto podkreślić, że w obrębie języków południowych mieści się jeszcze starocerkiewnosłowiański (scs.) - twórcy tego języka to Cyryl i Metody. Jest to jedyna poprawna nazwa tego języka, najlepiej określa czym jest:

• staro-, czyli postać najstarsza postać pisana, najbardziej bliska do prasłowiańszczyzny
• -cerkiewno-, czyli przeznaczony do celów liturgicznych
• -słowiański, czyli reprezentujący języki słowiańskie

Nie jest to język typowy, bo dokładnie wiemy, kto go stworzył - został niejako narzucony do celów liturgicznych przez Cyryla (Konstanty) i Metodego (Michał) - traktowani jako współpatroni Europy.

Początki tego języka sięgają IX w. n. e. i misji morawskiej/morawsko-panojskiej - misji chrystianizacyjnej Cyryla i Metodego. Oni byli Grekami z pochodzenia i zamieszkiwali Saloniki - Słowianie nazywali je Sałunem (?). Ich matka miała być Słowianką, a oni wcześniej mieli prowadzić samodzielne wyprawy, podczas których mieli poznać język słowiański i jego dialekty. Zostali wysłani do Rzeszy Wielkomorawskiej na zlecenie cesarza bizantyjskiego Michała III. Władca tego państwa, książę Mojmir przyjął chrzest w obrządku łacińskim - pojawiło się tam niemieckie duchowieństwo. Jego następca, książę Rościsław chciał uniezależnić swoje państwo od Niemiec, w związku z czym zwrócił się do cesarza Michała III z prośbą o przysłanie greckich misjonarzy.

Działania braci miały u celu stworzenie języka słowiańskiego i przetłumaczenie na niego podstawowych fragm. PŚ. Główna zasługa Konstantego (zakonne imię Cyryl) - jeszcze przed wyruszeniem do Moraw pracował 3 lata nad stworzeniem języka i odpowiedniego alfabetu

• język: staro-cerkiewno-słowiański
• alfabet: głagolica, cyrylica

Problem był taki, że oni nie znali dialektu, który był w państwie wielkomorawskim. Oni bazowali na dialekcie słowian sołuńskich - okolicy Salonik. Język na jego bazie został narzucony.

Celem było wprowadzenie tego języka w liturgii. Był to problem o tyle, że cały czas działało tam duchowieństwo niemieckie, które było wrogo do nich nastawione. Już nawet wyruszyli w drogę powrotną, gdy nagle zatrzymują się u księcia Kocela w Panonii (dzisiejsze Czechy). Przebywali tam przez rok. To stąd ruszają do Rzymu na spotkanie z papieżem Hadrianem II, który nadaje prawo scs. jako język liturgiczny o równych prawach, co greka i łacina. Bracia wyświęceni na arcybiskupów, a ich towarzysze na biskupów. Prawdopodobnie został przez nich przekupiony relikwiami innego papieża, znalezionymi na Krymie. Konstanty się rozchorował i w Rzymie zmarł. Na Morawy wraca tylko Metody, który do końca życia ściera się z duchowieństwem niemieckim, bo zmienił się władca (Rościsław ded, przychodzi Świętopełk) w państwie wielkomorawskim. Stopniowe zawężanie zakresu stosowania scs. w liturgii. Konstanty ostatnie lata życia on poświęca na twórczość literacką, przekładową.

SCS. TO JĘZYK GŁÓWNIE PISANY, TRUDNO OKREŚLIĆ NA ILE UŻYWANO GO W MOWIE.

Metody umiera w 885 r. - i to data końca klasycznego okresu języka scs.

Po śmierci Metodego zostaje wybrany na następcę Morasa, który umiera. Nieprzychylność władz sprawia, że bracia muszą opuścić Morawy. Najbliżsi byli współpracownicy C. i M. zostają wykupieni przez cesarza, pozostali się rozpierzchli. Tam, gdzie dotarli będziemy mówić o rozwoju języka cerkiewno-słowiańskiego. Przedostali się na Ruś, do Serbii, Chorwacji - język cerkiewno-słowiański w redakcji lokalnej (różnicowanie się języka, zostają tam wplecione lokalne dostosowania).

Język cerkiewno-słowiański - ogromna rola.

Języki wsch. sł. -> późno się rozwinęły przez dużą rolę cerkiewno-słowiańskiego, zmodyfikowany, dostosowany dialektalnie.

Język rumuński to język romański, a do XVII w. był językiem oficjalny język cerkiewno-słowiański.

Obecnie nie ma grupy, która jest wykorzystywałaby cerkiewno-słowiańskim, ale jest wykorzystywany w liturgii w grekokatolickim i prawosławnym kościele. Nie jest to język z X/XI w., ale przeróbka z XVII w.

XVI-XIX w. - nie mówi się o C. i M.

XIX w. - powrót do C. i M., wzrasta zainteresowanie nimi

Panslawizm - modny nurt zakładający zjednoczenie wszystkich Słowian - założenie jednego, wielkiego narodu Słowian; wszyscy powinni posługiwać się jednym językiem, a stąd skupiono się ponownie na C. i M.

Język idealny, język wszystkich Słowian nie był uważany scs. czy cs., ale polski - propagował go Bogusław Linde. W swoim słowniku określał ** wyrazy, które mogłyby stać się ogólnosłowiańskie.

Idea panslawizmu upadła, ale zainteresowanie C. i M. zostało.

Doprowadziło to do kanonizacji w 1880 r., a w 1980 r. JPII nazwał braci współpatronami Europy i wezwał ich na pomoc podzielonemu Kościołowi.

HLP 01.12.2023 Norwid

 Komentarze metapoetyckie

Przestrzeń miejska - stolica, duże miasto, tłum.

Akcja tego cyklu rozgrywa się w mieście. Cecha szczególna całego norwidowskiego romantyzmu.

Wstęp do czytelnika - odnosi się do swoich poprzedników, krytyki literackiej, przedstawia sytuację polskiej poezji.

Ciemność - uważany był za ekscentryka, wyrzutka, ciemność mowy, niezrozumiałość jego poezji - jest jakiś dysponent mówiący.

Metaspołeczność - przedstawienie biedoty, ludzi, którzy mogą umrzeć z głodu. Mimo tej świadomości, nie jest w stanie tego powiedzieć na głos, bo wyższe klasy nie obchodzi to - konflikt slumsów z salonami, peryferii z centrum. Zwrócenie uwagi na niesprawiedliwość budzi oskarżenia o socjalizm.

Vade-mecum: Gryzmolić - na granicy czytelności, szybkość pisania, szkicownik, notuje się na szybko, bez dbania o kaligrafię, coś nieczytelnego - gorączkowy zapis. Obraz pamiętnika  artysty gryzmolony - deklaracja szczerości, efekt gorączkowości i szczerości, nie przepuszczenia przez filtry zapisy, ale jest to nadal kreacja - to też jest redagowane i konstruowane, nie pozbawia go to szczerości, ale każe wziąć ją niejako w nawias. Zaprasza czytelnika do wędrówki przez jego dziennik, zaprasza go za kulisy/do kuchni jego głowy. Wykaligrafowane gryzmoły mają potencjał metacykliczny.

Elementy społeczne, kondycji społecznej również są częścią elementu dziennika artysty, tak samo jak przestrzeń miejska. Kreacja momentalności, tego, co w duszy jego gra.

Napięcie między gryzmoleniem a ciemnością mowy.

Finis - ostatnia prosta, czy wytrzyma, czy dotrwa do końca, początek końca, przygotowanie do finiszu.

Uznaje, że cykl jest logiczny, jest tam porządek i układ jak w naszyjniku pereł oraz do płaczu. Płacz to ulga, oczyszczenie - wypłakał się już.

Co to znaczy wykopać pod sobą samym zdradę? Przeciw sobie, autozdrada, wystąpienie przeciwko sobie. Zamyka to jakiś etap życia, coś się kończy. To jakieś podsumowanie, puenta czegoś z życia (fragmentaryczność życia).

Rozpoczęcie od ... - jest to część całości, coś było wcześniej, to element cyklu.

"Dziwactwa graficzne" - ... ? - -  : ; ***** rozstrzelenie - ciemność mowy i ogryzmolenie, nie wszystko da się wyrazić słowami, ale ręka nadal pracuje.

mecum-vade - odwrócenie tego - kończąc zaczynamy, odbicie lustrzane początku, pętla, lustro, samozwrotne, odbijające się.

Drzwi celi - więziennej, pustelniczej albo klasztornej - ona też pasuje, bo jest tu czynność pisania, skrybów i oddalania się. Dobrowolne odseparowanie się. Odosobnienie, samotność, pójście na stronę. Pytanie, z której strony zamyka celę? Zamyka się w celi czy celę? Zamknął zeszyt, ale to nie jest koniec wierszy, koniec cyklu.

Druga strofa: porównanie do badacza flory, który kończy zielnik i podpisuje się jako śmiertelnik po opisaniu śmierci tworów i roślin. Zbliża się do alegorii.

Nadal charakteryzuje to, że niby skończył pisać.

Uczony-botanik - wskazuje na naturę. Kontynuacja romantyzmu przez zaprzeczenie. Natura była ważna dla romantyzmu.

Próbuje nagryzmolić samą swoją naturę, składa kunsztowny naszyjnik, płacze, zamyka drzwi celi, ma efektowny koniec i wyjeżdża z zielnikiem, a następnie jeszcze zrobił rym zielnik-śmiertelnik.

Śmiertelnik korektą do pamiętnika - wszyscy umrą na końcu i niekoniecznie zachowana zostanie poezja - zaprzeczenie exegi monumentum. Schodzi na ziemię.

Równolegle kilka procesów, które są ustawione logicznie, ale pomiędzy nimi jest przepaść edytorska, nagłe przeskoki albo nienapisane utwory (same numery) - bez twojej aktywności, bez udziału czytelnika nic się nie uda. Co nie oznacza, że dostaniesz łatwe wskazówki, bo dostajesz gryzmoły. Ale jesteśmy równi, bo mamy tę samą kondycję - jesteśmy ludźmi, jesteśmy śmiertelni.

Vade-mecum

Ciemno w ojczyźnie, laurowo -> wieńce laurowe dla zwycięzców i poetów laureata.

Poprzednicy, którzy są uznani i wielcy.

Kondycja zbiorowości.

To, co było już wyjałowiło zbiorowość.

Doświadcza nudy.

Jego młodzieńcze próby poetyckie są wypowiedziane przez osobę zmęczoną, znużoną życiem - on zaczyna jako stary poeta.

Został w jakiś sposób wybrany przez Boga. Powraca motyw proroka, mesjasza - najpierw on usłyszał vade-mecum. Jakiś prolog. W ST prorocy są samotni, są wyrzutkami (Ezekiel - wygnany, Jeremiasz - unikający bycia prorokiem). Samotność. Prorocy są samotni. Norwid pokazuje, że sytuacja jest bardziej złożona.

Wykorzystuje wieloznaczność, polisemność. Jest obrócony nie w przeszłość, ale obrócony w przeszłość. Dużo śmierci - rdzawe, umarłe, obracanie w przeszłość (proch). Przeszłość wywiera ogromny wpływ na jego i nie tylko jego życie.

Kolejny utwór - przeszłość.

Polemika ze sposobami kultywowania przeszłości. Próba przedłużenia tradycji, obyczajów, ale pokolenie romantyków zanika i zanika sam Noewid. Norwida właściwie nie ma: w świadomości romantyków go nie ma, jego twórczość przypada na pozytywizmu czasy, to są rękopisy. W romantyzmie nie ma miejsca dla Norwida. Postępuje w sposób sztuczny, żeby sobie ten romantyzm przefiltrować, przepuścić przez pryzmat samego siebie - gra w otwarte karty historyka literatury. Nie brakuje formuł na jego temat, np. kontynuator romantyzmu przez jego zaprzeczenie. Poezja Norwida jest zawieszeniem między romantyzmem a pozytywizmem. Pojawiają się wątki cywilizacyjne, a romantyzm widoczny jest w religijności jego.

Ciemność

Ty - skarżysz się na ciemność mojej mowy - odpowiedź?

Bezpośredniość. Od razu odpowiada na zarzuty pytaniem retorycznym. Zderzenie odpowiedzi, pytania i bezpośredniości? Przekierowuję zarzuty na rozmówcy, że jemu zarzuca ciemność mowy, a czy sam potrafi pisać? Jest atakowany i atakuje, polemika.

Jak czytają poezję mu współcześni? Jak w ogóle ludzie czytają?

Jest ciemność, ale wiersz to anatomia światła - ciemność vs światłość.

Czy sługa ci zawsze niósł pokojowy

Światłość? ...patrz

Pytanie dotyczy sługi? Pytanie o światłość - co to jest? Jak mam mówić jaśniej, skoro mówię ciemno, ale jest jednocześnie tutaj sługa pokojowy.

Czytelnik ma czytać sam i być samodzielny.

Wiara - dać wiarę. Norwid proponuje nowe ujęcie, więc odbiorca musi dać sobie czas i dostrzec coś nowego. Świeca się spala - ofiara. Wiara wiąże się z doświadczeniem. Wiara dotyczy rzeczy przyszłych, tego, czego nie widzimy i czego nie wiemy - NT; w ST (Hiob) znajomość Boga z doświadczenia, danie wiary. Jest to coś indywidualnego, dawanie wiary jest skrajnie podmiotowe i indywidualne. Od ciemności do światła przechodzi przez ofiarność świecy. Ofiarność kojarzona z ofiarami na rzecz bóstwa. Ofiary składa kapłan. Nakłada na czytelnika dużą odpowiedzialność. Nie ma nic prostego. Ma dać wiarę i ma być przy ofiarnym płomieniu - bez ciebie tego nie ma, jesteś współtwórcą - czytelnik jest pośrednikiem. Ja coś daję, jest coś wyjściowego (knota, świeca). Poszukiwanie wirtualnego odbiorcy, kreowanie go. Chce od partnera dużo - koncepcja epifanii nowoczesnej - doświadczenie zgrywa się w tekście, istotna rola odbiorcy - odbiorca jest jedyną nadzieją, aby pociągnąć go w górę, bo jest niedoceniony. Dąży do samego porządku rzeczy, pozaprzedmiotowego i pozapodmiotowego - relacja z czytelnikiem to jedyny sposób, by dostać się do przestrzeni poza językiem.

U Krasińskiego jest schemat i urząd poety - zastygła rola poety - nikt mnie nie rozumie, po co tworzyć, Konrad. Norwid inaczej stawia problem - czytanie jest tak samo ważne jak pisanie. Jeśli nie podejmiemy się interpretacji, to tekst będzie ciemny. Nowoczesna partnerskość, którą trzeba wypracować. Czytelnik ma się wziąć do roboty. Nie chodzi o to, co poeta miał na myśli, tylko co JA uważam, co ja mam na myśli i co czuję. Nowoczesna epifania może być też udziałem czytelnika.

Antypodmiotowe wątki u Norwida - krytyka podmiotu jako wielkiego indywidualizmu oświeceniowego i romantycznego. Paradoks podmiotu - wzmacnia i jednocześnie go osłabia. Skłonność do depersonalizacji.

Przebóstwienie, totalna religijność.

Królestwo

czynić, uchwalać, gryźć siebie/bierność - bycie biernym to niewłaściwa droga; narzucano konstytucje, prawa, władza różnym krajom.

Panować nad światem i sobą.

Toczy się tu jakiś przewrót myślowy - teza-antyteza, mnoży je, są przeskoki w myśleniu. W ostatniej zwrotce podaje rękę - ani niewola, ani wolność nie dadzą szczęścia, udziałem człowieka jest panowanie nad wszystkim na świecie i nad sobą. Unieważnia alternatywę wolności lub niewoli, reguły ziemskie, porządek cywilizacyjny - te pojęcia są niewystarczające. Może miał w tym udział czas, w którym żyje - żeby zdobyć wolność trzeba być niezależnym materialnie, on jest tego świadomy, rodzi się świat przemysłowy, nowy świat - nie jest jednoznacznie krytykiem kapitalizmu, stara się otwierać na zmiany - rozwoju nie da się zatrzymać. To, że będziesz ciągle dopominał się na swoje sprawia, że idziesz wg wyznaczonej drogi. Jest coś więcej, coś ważniejszego - osoba, bycie sobą, panowanie nad sobą. Królestwo to panowanie i rządzenie - nad światem i nad sobą. Panować nad sobą - panowanie nad emocjami, być świadomym swoich emocji, rozwijać się. Wiersz prowadzi przez różne pułapki, różne pojęcia.

Polemika z wyrażeniem - mieć święty spokój - żeby było łatwiej, żeby wszyscy dali nam spokój, żeby być samemu - nie wchodzić w polemikę, spory itd. Nie ma żadnych prostych przyporządkowań.

W religijności jest najbliżej romantykom - oni są zwolennikami totalnie przebóstwionego świata, czego wyrazem jest chociażby mesjanizm, prometeizm. Dla Norwida mesjanizm nie jest do przyjęcia. Nie podoba mu się koncepcja wykradania świętego ognia Bogu, dla niego to nie jest idea chrześcijańska - to nie jest jego religijność. Nie ma ochoty szturmować i wykradać Bogu władzy.

Kultura europejska przestała pragnąć w sposób bezpośredni od Don Kichota - tak się dzieje w utworach romantycznych - kłamstwo romantyczne. Podmiot pragnie w sposób bezpośredni, a on jednak pragnie w sposób pośredni. Norwid próbuje obejść to, widzi to zafałszowanie.

Do Bronisława Z.

Poezja jest intymna, wytwarza się w  bezpośredniej relacji.

Nie ma dobra - jest dobroć. Dobro to abstrakt, a dobroć jest praktykowana i wymaga relacji z kimś, stanięcia wobec niego.

Zakład św. Krzyża - miejsce, gdzie był do śmierci zapomniany.

Wiersz - poemat, opowieść, narracyjność kinda?

Fragmentaryczność, wielość obrazów. Nowoczesna poezja - obraz za obrazem jak w editicie na tiktoku.

Konfederatka - konf. barska, kolejne zrywy - synekdocha interwału historycznego - i tyle z tego zostało - zardzewiałe szable, strzępy. Czucie dziejów - czuć ślady historie. Ciągła walka, powstania itd. tego już nie ma, ale czy to oznacza, że nie ma to już wartości? Raczej nie, nie w tym rzecz. To są figury. Norwid obraca się plecami od romantyzmu, ale jednak nie. Sceny mordu są bardzo wiarygodne w poezji Norwida. Norwid pisał o czymś innym, wziął wątek stary, aby pokazać mechanizmy historii. Walczysz za czymś, ale w ostatecznym rozrachunku nie to okaże się najważniejsze. Jest to aktualne do dziś.

Dydaktyka 30.11.2023

 Dydaktyka jako teoria nauczania

Uwarunkowania wpływające na koncepcję edukacji polonistycznej

1. wymiary przedmiotu
2. uwarunkowania prawne
3. wiedza o literaturze i języku
4. wiedza o procesie dydaktycznym
5. wiedza z zakresu dydaktyki
6. wiedza z zakresu psychologii i pedagogiki
7. konteksty kulturowe

Cele przedmiotu PDP

• stworzenie ram pojęciowych dla zagadnień podejmowanych na ćwiczeniach z metodyki
• rozwijanie świadomości interdyscyplinarnego charakteru dydaktyki polonistycznej

Wiedza o procesie dydaktycznych - zasady nauczania - zaczerpnięta jest z dydaktyki ogólnej (dot. wszystkich przedmiotów)

• ogólne normy postępowania dydaktycznego
• normy pozwalające rozwijać zainteresowania i zdolności poznawcze uczniów
• sugestie, jak postępować realizując cele kształcenia

Cele + treści nauczania = czego uczyć

Zasady nauczania = jak uczyć

Wincenty Okoń - zajmował się dydaktyką ogólną - Wprowadzenie do dydaktyki ogólnej

Nie ma u niego polonistycznego ukonkretnienia, bo pisał o ogólnej.

Pytał o liczbę zasad. Mówi się obecnie o 7 zasadach, ale nasze poznanie się poszerza i być może odkryjemy nowe prawidłowości, które doprowadzą do sformułowania kolejnych zasad.

1. 1. systemowości - porządkowanie wiedzy w głowie uczniów,
1. świat to całość, istnieje korelacja między przedmiotami, związki przyczynowo-skutkowe,
2. proces kształcenia jako system - czynności nauczyciela + uczniów, treści kształcenia + środowisko dydaktyczno-wychowawcze
3. układy logiczne, modele, hierarchizacja

Wychowanie - aksjologia w literaturze

• świat przedstawiony
• układ zdarzeń - fabuła
• znaki i symbole kulturowe
• sposób prowadzenia narracji - narrator nie zawsze jest bezstronny

                            |

v

• inspiracja do szukania sensu poza tym, co zostało bezpośrednio przedstawione
• hierarchia wartości - R. Ingarden -> poznanie wartości = zrozumienie ich hierarchicznego uporządkowania

Hierarchia wartości - realizacja z. systemowości

1. przyjemne/nieprzyjemne - doznania zmysłowe - w. hedonistyczne
2. zadowolenie i jego brak - biologiczne funkcjonowanie człowieka - w. witalne - jest wyższe, bo zdrowie jest ważniejsze niż chwilowe doznanie nieprzyjemności
3. radość/przygnębienie - zw. z wspólnotową egzystencją ludzi - w. duchowe
4. szczęście/nieszczęście - sacrum - zw. z Absolutem - chce się dla nich poświęcić swoje  życie

w. mocne - 1-2 - fundamentalne, umożliwiają realizację wszystkich innych wartości

w. słabsze - 3-4 - trzeba włożyć większy wysiłek w ich osiągnięcie

można w tę hierarchię wpisać tekst literacki, dopasować jego znaczenia i akcję w schemat/hierarchię

2. 2. poglądowości - respektowanie drogi między konkretem a abstrakcją
1. nazwa tradycyjna =/= ogląd - polinsensoryczność - wykorzystujemy różne zmysły
2. XVII w. - przeciwstawienie się nauczaniu werbalnemu (Komeński)
3. spostrzeżenie - obserwacja - myślenie
4. od konkretu do abstrakcji (dzieci) + od abstrakcji do konkretu
5. przykładowo: od obrazu do lektury
6. Husserl - z powrotem do rzeczy - dla każdej tezy filozoficznej (abstraktu) można pokazać zakorzenienie w doświadczeniu konkrecie)
1. Tischner, jego uczeń mówił, że jak tezy nie da się przełożyć na góralski, to nie jest prawdziwa, zajmował się fenomenologią
3. 3. samodzielności - ograniczenie zależności ucznia od nauczyciela
1. samodzielność działania - zadaniowość
1. wybór + plan (wstępna orientacja dot. celu i przedmiotu)
2. wykonanie pracy
3. sprawdzanie - samokontrola + nauczyciel
2. pamięć + uwaga (konwergencja, myślenie odtwórcze) + obserwacja + działanie/myślenie (dywergencja, myślenie twórcze)
3. myślenie samodzielne -> formułowanie problemów -> samodzielne rozwiązywanie -> sprawdzanie odpowiedzi

Organizacja lekcji i udział uczniów - związana z z. samodzielności

• idea sprawstwa - zwiększanie stopnia zarządzania własną aktywnością umysłową
• refleksja - nie mechanicznego wkuwania na pamięć, ale pojmowania sensu przyswajanego przedmiotu, uczenie ze zrozumieniem
• współpraca - dzielenie się wiedzą przez osoby zaangażowane w nauczanie i uczenie się - umysł znajduje się w głowie, ale też w interakcji z innymi
• kultura - sposoby życia i myślenia, który konstruujemy, negocjujemy, poddajemy instytucjonalizacji, by wreszcie (ustaliwszy wszystkie te sprawy) - dla własnego pokrzepienia nazywamy rzeczywistością

4. 4. związku teorii z praktyką
1. oderwanie od praktyki - nauczanie werbalno-abstrakcyjne grozi encyklopedyzmem
2. oderwanie od teorii - prowadzi do utylitaryzmu dydaktyczny, niemoc zastosowania w praktyce
3. przechodzenie od myślenia konkretno-praktycznego opartego na spostrzeżeniach i analogiach do myślenia abstrakcyjno-teoretycznego opartego na twierdzeniach nauki i związkach między nimi
5. 5. efektywności - związek między celami a wynikami kształcenia
1. związek ze sprawdzaniem osiągnięć szkolnych
1. sprawdzanie sumujące - ocena efekty końcowego
2. sprawdzanie kształtujące - w trakcie pracy - szukanie sposobów lepszego opanowania treści przez ucznia, ukierunkowania pracy nauczyciela, modyfikacji programu kształcenia
2. efekty zależne od zdolności ucznia, pracy nauczyciela, od domu i środowiska
6. 6. stopniowania trudności
1. pokonywanie trudności uczniów w poznawaniu i przekształcaniu rzeczywistości
2. związek z fazami rozwoju psychicznego dzieci i młodzieży, różnicami indywidualnymi
3. przejście od operacji konkretnych (praktycznych) do operacji formalnych (hipotetyczno-dedukcyjnych) - J. Piaget
4. nauczanie - uczenie wyprzedzające założony rozwój - L. Wygotski
7. 7. związku indywidualizacji i uspołeczniania
1. związek interesów jednostki i zbiorowościo
2. praca indywidualna + praca frontalna (z całą klasą) + praca grupowa
3. kapitał społeczny - odnosi się do cech organizacji społeczeństwa, umożliwia osiągnięcie pewnych celów, wzrost kapitału -> "największe nadzieje wiążę ze zmianą formuły funkcjonowania szkoły: jak najwięcej zajęć i zadań grupowych, jak najwięcej projektów realizowanych przez zespoły uczniowskie poza szkołą" (J. Czapliński)

Zadanie indywidualne

W. Okoń - Wprowadzenie do dydaktyki ogólnej, Warszawa 2003, s. 167-190

Proszę zaproponować 2-3 polonistyczne przykłady ukonkretniające zasadę poglądowości lub związku teorii z praktyką.

Szukanie sposobu na czytanie - Nowa Polszczyzna 1998, nr. 3

TL 28.11.2023

 Co wnosi dekonstrukcja do myślenia o literaturze?

Likwiduje wiele pojęć konstytujących tradycyjną wiedzę o literaturze, przeciwstawia się wielkiej teorii.

Rezygnuje z opozycji ukrywających hierarchię:

tekst literacki	tekst krytyczny
figuratywność interpretacja sens znaczone	literalność  lektura proces znaczeniowy znaczące

Dekonstrukcyjna lektura tekstów literackich czy filozoficznych, ujmuje je w kategoriach masek zakorzenionych poglądów, a nawet ukrytych mechanizmów władzy.

Kiedy piszemy tekst jest śladem naszej świadomości, to gdy przestajemy ginie podmiot. Nie ma instancji nadawczej, która władałaby tekstem. Jest tworzony przez czytelnika dopiero.

Czermińska kwestionuje założenia dekonstrukcywizmu, ale mówi jednocześnie mówi, że nie ma już powrotu. Można zmienić kierunek albo wykonać skok. Taki skok zostaje rzeczywiście wykonany. Mówi, że trzeba przyjąć śmierć autora, ale jeśli język mówi nami, to inaczej mówi w zależności od autora.

Ten zwrot to zwrot kulturowy, kolejny po poststrukturaliźmie i dekonstrukcją, ożywiony przez nie, ale nie z nimi tożsamy.

Zwrot kulturowy - główne nurty; ma w istocie ich więcej

• zwrot pragmatystyczny
• zwrot narratywistyczny
• zwrot etyczno-polityczny

Zwrot kulturowy oznacza przesunięcie zainteresowań w stronę praktyk interpretacyjnych - teoria to 1 z wielu użytecznych dyskursów, jeden z języków przydatnych w procesie rozumienia literatury.

Odwrót od esencjalizmu, zwrot ku pragmatyzmowi - nie pytamy "czym jest literatura", lecz jak działa, jak funkcjonuje literatura. Literatura działa inaczej dla różnych ludzi, różne funkcje dla nich sprawuje. Nie ma jednej narracji, ale bardzo wiele różnych sposobów ukazywania kultury/literatury. Powstaje wiele różnych praktyk literackich i sposobów czytania literatury.

Poszerzenie praktyk interpretacji poprzez uruchamianie wszelkich możliwych kulturowych odniesień (kontekstów). Czytamy poprzez konteksty. Przymierzamy z biografią pisarza, własnymi przekonań, do filozofii, ekonomii, ideologii i patrzymy, co nam najlepiej ukazuje, interpretuje tekst.

Zwrot etyczno-polityczny.

Michel Foucault, autor Archeologii wiedzy i Słów i rzeczy i jego sprzeciw wobec strukturalizmu/wielkiej teorii.

Foucault krtykował język naukowy za ukryty w nim mechanizm kontroli, prowadzący do wykluczenia mniejszości (politycznych, seksualnych, chorych). Dyskurs naukowy (także literacki) to narzędzie opresji, ucisku wobec mniejszości. Jeśli uważamy i mówimy o czymś jako "normalnym" jednocześnie wykluczamy wszystkich, którzy nie stosują się do tej normy uznajemy za "nienormalnych". Wpływ dekonstrukcji, że dokonujemy hierarchizacji poprzez mówienie o normalności. Jest to wrzucone w język. Foucault wini za to badaczy i naukowców, bo to oni tworzą teorię, która narzuca nam taki sposób myślenia.

Częścią tego jest np. dyskurs feministycznego, który potem daje genderowy dyskurs.

Feminizm:

1. ogólne zainteresowanie problemami kobiet tak w sztuce, jak i w naukach społecznych
2. ruch społeczny mający na celu równouprawnienie kobiet

Najpierw powstaje ruch społeczny. Potrzeba równouprawnienia kobiet przebiega w różnych etapach.

W literaturze i w literaturoznawstwie odróżniamy feminizm literacki - zainteresowanie problemami kobiet w literaturze (tworzonej przez kobiet) - literaturoznawczy (tj. krytykę feministyczną - badacz przyjmuje punkt widzenia kobiety).

W wielości feminizmów pojawiają się pewne wspólne pojęcia jako opresja, seksizm, wykluczenie (kat. kluczowa dla tzw. "gender studies"). Wielość feminizmów (psychoanalityczny, literacki, korporalny, społeczny, psychoanalityczny, marksistowski) wynika z otwartości tej myśli.

Zdolność do wchłaniania, adaptowania różnych sposobów myślenia, połączonych jednym faktem: każde z tych myśleń ma stanowić konsekwencje "bycia kobietą" - ma być myśleniem w kat. płci.

Dzieje feminizmu

1. walka o przebudowę społeczną, zmianę statusu kobiety w społeczeństwie (równość kobiet i mężczyzn) - symbolem tej fazy mogłaby być Virginia Wolf i jej "Własny pokój" - miejsca, gdzie kobieta mogłaby pracować, odpoczywać itd.
2. o zmianę świadomości (po roku 1968) - żeby uznać za równo
3. dekonstrukcjonistyczny (o uznanie inności) - tzw. feminizm drugiej różnicy, feminizm korporalny

Postkolonializm - kultura jako obszar kolonizacji - zderzenie kultury kolonizatorów i kolonizowanych. Pojęcie Innego zrelatywizowane do kat. społecznych, historycznych, politycznych. Zauważać należy mieszanie kultury, ale jednocześnie trzeba wyrównywać kolonizatorów i kolonizowanych. Nie hierarchizuje i nie mówi o stopniu rozwoju, tylko pokazuje różnice.

Postkolonializm polski?

Pałac Nauki i Kultury w Warszawie

Kolos Maciuś

My byliśmy przez lata zależni od zaborców. Próbowaliśmy uzyskać/utrzymać swoją kulturową niepodległość, niezależność.

Zwrot narratywistyczny

HLP 24.11.2023 (Listy Krasińskiego)

listy romantyczne

• kreacja
• uczucia nadawcy
• hiperbola
• patetyczność
• gwałtowność
• szczegółowość
• obrazowość
• literackość
• wtrącenia krytyczno-literackie
• dołączanie wierszy

Mimo wszystko są to listy adresowane do kogoś. Służą komunikowaniu się, to iluzja rozmowy. Dzieli ich przepaść czasowa i przestrzenna. List to wypowiedź pisemna, kierowana do określonego adresatu, powiadamiająca go o czymś lub nakłaniająca do jakichś zachowań, najczęściej o charakterze prywatnym.

List do ojca -> uległy, podległy mu jest, zwraca się z prośbą, język musiał być klarowny, niezbyt poetycki, KLASYK

List do Delfiny -> mnóstwo uczuć, bardzo poetycki, literacki, pasuje do konwencji miłości romantycznej, ekspresywność, ROMANTYCZNY KOCHANEK

Listy do Jerzego Lubomirskiego -> MĄŻ I HRABIA HENRYK, nawiązuje do utworu, wikła bohaterów dramatu z własną biografią

Typy wydań korespondencji:

• zespół listów jednego nadawcy uporządkowany chronologicznie
• cała zachowana korespondencja wraz z odpowiedziami adresatów (np. zbiór listów Delfiny i Krasińskiego romantyczna powieść vibe)
• zespoły listów uporządkowanych wg arystokratów

Nowe spojrzenie na list - co gdy potraktujemy list inaczej? Odejmiemy z niego adresata i skupimy się podmiocie?

Jest wielość kreacji w listach, ale nie wiemy jaki Krasiński był w rzeczywistości - on to stwarza, kreuje, lawiruje, dopasowuje się. Kreacje są częścią jego biografii, ale mają też charakter samopoznania - sprawdza siebie w różnych rolach. Skupiamy się w tym spojrzeniu na jego kreacji i wpływie tego na biografii.

Listy Krasińskiego dużo tekstów o samym pisaniu, samym akcie - on pisze, żeby pisać.

Inne listy:

• Tomasz Zan
• Adolf Januszkiewicz

Adolf Januszkiewicz - list do mamy

Relacjonuje swoje życie, mówi o kłopotach z docieraniem listów, że udaje mu się załatwić sobie lokum i służącą, życie codzienne.

O Stefanii wspomina, że do niego pisze i jest mu lepiej, bo ma z nią kontakt. Nie ma tyle rozważań o literaturze, wnętrzu itd. Jest prostota uczuć. On się nie kreuje, pisze o swoich uczuciach. List jest realistyczny. Jest szczegółowość opisu, ale innego typu - mówi o swoich uczuciach, uczuciach zesłańca, jego dramat. Romantyczność jest w prywatnej tragedii. Romantyczność życiowa, prywatna, wynikająca z doświadczenia.

Polski list romantyczny bywa literaturą.

Tomasz Zan - Rozdziałek 1. Chwalaż Bogu, że nie strasznie rozumny!

Złamał reguły, zasady korespondencji. Łączył powieść z listem. Napisał Maryli (Peri) rozdział. Pisze o sobie, o byciu rozumnym. Jest tam dialog. Był pośrednikiem między Marylą a Mickiewiczem. Martwił się jej o stan zdrowia, co nie zmienia tego, że list jest o nim. Pojawia się Józef. Próbuje wejść w buty klasyka, że te zasady mogą się obronić, ale staje się cud - i cieszy się, że stał się cud (próba samobójcza Maryli nie powiodła się), że jest romantykiem.

Wohrp 7.11.2023 i 21.11.2023

 Pochodzenie języka polskiego

rodzina indoeuropejska (ie.) - ujęcie szerokie

największa rodzina, setki języków z Europy i Indii, ale nie jedyna, która występuje na tych kontynentach.

45% ludności na świecie mówi językami indoeuropejskimi jako rodzimymi

Do tej rodziny należą języki współczesne i dawne, np. istniejące w pojedynczych słowach, inskrypcjach, wymarłe języki (łacina, sanskrypt???*

*sanskrypt - kwestia sporna; język literacki starożytnych Indii. nie ma użytkowników ani przekazu międzypokoleniowego, a jednak 3k osób w spisie przyznało, że posługuje się z nim na co dzień; nie mówi się o nim już jako martwym ale jako o języku wegetującym/języku w stanie śmierci klinicznej

Aby język uznać za żywy musi być przekaz międzypokoleniowy oraz grupa osób, która używa go na co dzień. bezpieczna granica 

Pewne wyrazy łacińskie okazały się mieć zbieżności leksykalne z sanskrytem i greckim.

Pierwszym badaczem, który zwrócił uwagę na podobieństwa między sanskrytem, łaciną i greką był William Jones. Uznał, że nie są one przypadkowe, ale spowodowane wspólnym pochodzeniem. Od jego wystąpienia z 1786 r. popularność zyskiwała teza, że istniał jakiś język, od którego wszystkie pochodzą - jakiś prajęzyk był. Nie wiedziano co to za język, ale zaczęły się badania ukierunkowane na podobieństwa między językami.

Indoeuropejska rodzina, w Niemczech nazywana indogermańską (ego im wyjebało, a wsm bez powodu).

Rasmus Christian Rask - duński językoznawca, który stworzył gramatykę języka staronordyckiego (islandzkiego). Jeden z prekursorów językoznawstwa historyczno-porównawczego. Udowodnił podobieństwo między staronordyckim do języków skandynawskich i germańskich.

Franz Bopp - niemiecki językoznawca, współtwórca językoznawstwa historyczno-porównawczego. Badał relacje systemu gram. sanskrytu z gram. perskiego, łaciny, greki i j. germańskich.

August Schleicher i idea Ursprache - opowiadanie w zrekonstruowanym języku praindoeuropejskim - pierwsza próba jego zapisu (Owce i konie).

pie. - j. praindoeuopejski, którym posługiwali się Praindoeuropejczycy.

Urheimat = praojczyzna w językoznawstwie

Ur - starodawny

Heimat - ojczyzna

Nie ma pewności, gdzie był Urheimat - praojczyzna praindoeuropejczyków.

Kiedy się wyodrębnili? (2 teorie)

1. 7000 lat p. n. e.
2. 5000 lat p. n. e.

Gdzie była ich praojczyzna?

1. teoria pontycko-kaspijska (t. kurhanowa)

Mieli zamieszkiwać obszar między morzem czarnym a kaspijskim - 5k p. n. e.

określa się mianem Teorii Kurhanowej, bo na tym obszarze miały być kurhany - mogiły.

W myśl tej teorii mieli być konnymi wojownikami, którzy podbijali kolejne tereny i obejmować coraz większe obszary. Wypierali miejscową ludność albo narzucali jej swój język -> teoria falowa.

z lat 60. XX w.

2. teoria anatolijska

Dzisiejsza Turcja - pochodzą z Antalii

Mieli tam być 7k p.n.e.

Mieli być spokojnymi rolnikami, którzy zaczęli migrację. Pokojowe rozpowszechnianie się języka. Mieli iść do Grecji i potem wzdłuż Dunaju do Europy Środkowej.

z lat 90. XX w.

Inne teorie

• ojczyzna praindoeuropejskich na Saharze
• z Indii, z Indusu
• praindoeupejczycy = starogermańczycy
• ameba językowa - ciągle wędrowali, więc nie można podać ich praojczyzny
• a może wgl pie. nie było

ROZCZŁONKOWANIE DIALEKTÓW PRAINDOEUROPEJSKICH

1. etap

Najwcześniej oderwały się zespoły IX (zespół hetycki - in. anatolijski; idzie na płd.) i VIII (zespół tocharski; idzie na wsch.). Są to najstarsze dialekty

2. etap

Odejście na zachód zespołu V - italo-celtyckiego.

3. etap

Odejście na północ zespołu II - germańskiego i zespołu greckiego, który idzie na południe.

są to języki/zespoły peryferyczne (kentumowe) od łac. centum '100'

Ugrupowania/języki centralne (satemowe) od staroperskiego satem '100'

to są te na żółto w centrum; również migrują, ale mniejsze dystanse pokonują, więc nadal im to miano przysługuje.

W obrębie poszczególnych języków na języki peryferyczne i centralne są różne zmiany szczególne.

Rozpad związany z podziałem, rozczłonkowaniem pie. na te dialekty, z których później rodzą się rodziny.

Wszystko, co wiemy jest tylko naukową hipotezą.

Udało nam się zrekonstruować pie., głównie na podstawie pism hetyckich (anatolijskich). Znaleziono 13k glinianych tabliczek - zabytki języka hetyckiego. Były podstawą rekonstrukcji pie. Pochodzą z 1800 r. p. n. i są najstarszym zabytkiem do rekonstrukcji pie. Powstaje też wtedy hetytologia.

Mamy też inne zabytki, np. wedyjskiego z gr. indyjskiej, ale one są 300 lat młodsze, nie mówiąc już o zabytkach łacińskich i greckich.

W wyniku tego rozczłonkowania mówimy, że mamy 12 rodzin indoeuropejskich.

• germańskie - podział na północno- (skandynawskie) i południowogermańskie
• celtyckie języki są bliskie wyginięciu

Na ile rekonstrukcja pie. jest wiarygodna?

Chuj wie.

Przed pie. też coś musiało być: miała istnieć ogromna makrorodzina (wspólnota) nostratycka (od łac. nostrates - krajanie, ziomkowie), która rozpadając się miała dać szereg dużych rodzin językowych, z czego rezultatami są:

• ie.
• ałtajska - turecki (wyjątek w europie spoza ie.)
• ugrofińska - węgierski, fiński, lapoński, estoński (wyjątki w europie spoza ie.)

baskijski - izolat językowy, nie można go przyporządkować do żadnej z tych grup, nie możemy ustalić jego pochodzenia.

Zespół bałto-słowiański - wspólnota balto-słowiańska.

Rozpad miał być w 1500 r. p. n. e. na bałtycki i słowiański zespół.

Rasowi słowianie

• między Odrą a Bugiem, Bałtykiem a Karpatami, między Prypecią i Dniestrem.

od VI w. p. n. e. mieli występować na tym obszarze - od tego okres wspólnoty prasłowiańskiej. Trwa ona do VI w. n. e.

Nie jest to jednolity okres w życiu tej wspólnoty.

• VI-III w. p. n. e. - okres wstępny, kształtowanie się tej wspólnoty
• III w. p. n. e. - III w. n. e. - największa wyrazistość grupy (także językowa)
• III-VI w. n. e. - rozpad grupy

Prasłowiański - zespół dialektów; mają cechy wspólne, ale z cechami dystynktywnymi, pozwalającymi na powstawanie kolejnych dialektów->języków

Nowjp 21.11.2023

 Strona:

• czynna
• bierna

Czasowniki mogą być przechodnie i nieprzechodnie.

• zwrotna - sprawca czynności jest zarazem odbiorcą - Jaś się myję
• pozornie zwrotna - Ona czesze się u najlepszego fryzjera w mieście
• wzajemna - oni całują się, biją się

Dwa tematy

1. Temat czasu teraźniejszego
• czas teraźniejszy/przyszły prosty

liczba pojedyncza

1. pisz-ę
2. pisz-esz

liczba mnoga

1. pisz-ą

PISZ-

oparty o cz. teraźn. (czasowniki niedokonane) lub przyszły prosty (czasowniki dokonane)

koxa-|kochaj

kocha-m (t.1) | kochaj-ąc-y (t.1)

2. Temat czasu przeszłego
• czas przeszły
3. os. l. poj. pisa-ł

bezokolicznik - pisa-ć

PISA-

Gdy temat się zmienia - czasowniki zmiennotematowe.

ASW - Analiza Słowotwórstwa Wewnętrznego - wskazuje na sposób, w jaki powstaje dana forma czasownika (fleksja głebinowa), np.

czytającymi

• pochodzi od t.1 - czytaj
• czytaj+ąc(ymi)
• temat1 + morfem budujący imiesłów (końcówka fleksyjna)

zakopalibyśmy

czasownik dokonany

temat 1:

1. zakopi-ę
2. zakopi-esz
3. zakopi-ą

temat 2:

1. zakopa-ć
2. zakopa-ł

zakopa+li+by(śmy)

t.2. + czas przeszły r. męskoosobowy + tryb przypuszczający (końcówka fleksyjna)

t.2. + morfem + morfem (końc. fleks.)

formacjotwórczy

zakopaliby-śmy

Temat Fleksyjny-Końcówka Fleksyjna

(AF ^)

imiesłów przysłówkowy przez to, że jest nieodmienny nie ma AF.

narysowałyście

t. 1

1. narysuj-ę
2. narysuj-esz
3. narysuj-ą

t. 2.

1. narysowa-ć
2. narysowa-ł

ASW narysowa+ły(ście)

t.2. + czas. przeszły niemęskoos. (KF)

AF narysowały-ście

a. morf.

/na-rys-ova-ły-śće/

przynieśmy

t.1.

• pszynios-ę
• pszynieś-esz
• przynosz-ą

t.2.

• pszynieś-ć
• pszynius-ł

ASW - pszynieś+(my), bo to tryb rozkazujący

AF - pszynieś-my

t. ASW = TF

Formy aglutacyjne i fuzyjne

• formy fuzyjne - łączenie informacji w jednym morfemie, np. pisz-ę
• formy aglutynacyjne - jeden morfem niesie jedną informację